د لسګونو پیړیو له مخې زموږ څخه دمخه، د ځان سوځونې په اړه د لوی تر ټولو لوی فکر کوونکی. او د هغو بدلونونو سره سره چې زموږ نړۍ لاړ شوې ده، د پخوانی فلسفیانو وینا لاهم اړونده پاتې ده. د مثال په توګه، د لوی فکر کوونکی ارسطو د معتبرۍ یو نقل کول، کوم چې عقیده یې درلوده چې اناګیزم په خپله مینه کې نه دی، مګر د دې په پرتله، د دې مینځینې کچه. د ایګزیزم تیوری ډیری مخالفین لري. ځینې خلک پخپله ځان ځان ته ځان بسیا ګڼي، د خوښۍ د ترلاسه کولو لپاره یو اړین کیفیت لري، نور خلک باور لري چې ځان سوځول یوازې داخلي تباه راوړي. دا تناقض کولی شي په روښانه توګه د اشغال په اړه د کفالتونو او افراطیانو په اړه وپیژندل شي. Epictetus لیکلي چې د ځان لپاره هر څه کوي د دې معنی نلري چې د عامو خلکو په وړاندې عمل کوي. تایکري، له بلې خوا داسې انګیرل کیږي چې د ټولو تغیراتو څخه بهر چې یو شخص توحیدوي، ځان سوکالي تر ټولو غوره او منلو وړ وي. د ایګروسی بورس په اففس کې ټینګار وشو: "ایګیاست د بد خوند یو سړی دی، له ما سره زما په پرتله ډیره مینه لري." او دلته د یرمولوا د ځان سوزونې په اړه یو نقل دی، په دې کې د منطقی ایګیایزم او ویجاړونکي مینه مینه کې لیکل کیږي: "هرڅوک د خپل ځان لپاره هر څه کوي. یوازې د دوی لپاره د خپل لګښت په اړه او یا بل ډول نه غواړئ، او د نورو لپاره د نورو لګښتونو لپاره او بل یې د وړتیا وړ نه وي. "
"روغ" او "ناروغ" ځان سوځول
افراطیان نه یواځې د ځان سوځیدنې توضیح کوي، دوی هم د هغو معناوو په ټینګار ټینګار کوي کوم چې موږ د ځان د احساس احساس ته اړتیا لرو. دا پوښتنه زموږ په ژوند کې لوی رول لوبوي. د ځان سوځونې او بدمرغۍ مفهوم کول، تاسو کولی شئ شخصیت تباه کړئ یا د "I" د ماتولو په وړاندې فعال مقاومت رامنځته کړئ، او په بشپړ ډول د پایلې پایلې ترلاسه کړئ. د ماشومتوب څخه موږ زده کړل چې ځان سوکالي یو مرستیال دی، او د انسان فطرت د نورو په سترګو کې د بد چلند د ډار په څیر یو ملکیت لري. په دې توګه، د توقیف لپاره یوه وسیله چمتو ده. یا یو څوک چې له هغه څخه غواړي هغه څه وکړي، یا هغه د حوض په نامه یادېږي. ماشوم ډیر ژر دا ډول تاوان میکانیزم پوهیږي، او د هغه شخصي ځانګړتیاوو پورې تړاو لري چې هغه یا هم یو یا هم د قرباني کیدو سبب ګرځي. وده کوي، هغه د خپل کوچني ماشوم په وده کې د چلند د ماډل سره سم چلند کوي. د معرفي شوي نظرونو پر بنسټ په کورنۍ کې اړیکې رامینځته کوي، په مناسبه توګه ماشومان زده کوي. خو په پای کې څه که ماشوم یو هیئینولیکټر شي، نو دا د ویجاړونکي ایګزیزم یوه پوښتنه ده. هغه د نورو کارولو له لارې خپل اهداف ترلاسه کوي، په داسې حال کې چې د هغه د عملونو په اړه د دوی د روحيې پروا نه کوي. داسې خلک د ځان سره هیڅ ډول محدودیت نلري، دوی د مینه والو احساساتو په اړه اندیښمن نه دي، او په نتیجه کې دوی یوازې یاست او یا هغه خلک چې له دې څخه نفرت کوي، ګرځي. که ماشوم د قربانی رول وټاکي، نو بیا اکثره هغه بې ځایه کیږي، مګر د ګاونډیو لپاره د مینې له امله نه، بلکه د ناامنې له ویره څخه. دا خلک د مدیرانو شبکې ته ځي، او د جرم د احساساتو تر مینځ په دوامداره مبارزه کې خپل ژوند مصرفوي چې دوی په اسانۍ سره کښت کوي، او هڅه کوي چې د خپل شخصیت د فشار مخه ونیسي. داسې خلک کولی شي د مدیرانو په لاس کې مطمئن وي، مګر داسې ټولنه ته راشي چې هیڅ څوک یې د کنترول کولو هڅه نه کوي، دوی په کلکه هڅه کوي د ځان دفاع وکړي، په غوسه او ظالمانه شي.
نو د یو شخص صحتمند خوځښت داسې یو شی دی. دا ډول ځان غرض د ځان لپاره د ځان او اندیښنې معنی لري، مګر د نورو لپاره درک او درناوي. داسې اشخاص هیڅکله هیڅکله هم د مدیرانو خوشحاله کولو لپاره هیڅ کار نه کوي، مګر که دوی دا ضروري وي، دوی به د تصویب انتظار ته پرته او د ګناه پرته له ویر پرته به مرسته وکړي. روغتیایی اناګیزم د altruism سره مطابقت لري، مګر دا په قران کې نه شاملیږي، چې داخلي ویجاړ رامنځته کوي. د "قربانی" زړورتیا د نورو لپاره د ناامني او تکلیف لامل ګرځي. د یو روغ صحرافت واکمنۍ د ځان لپاره او د نورو لپاره خوشحاله عمل دی. یو روغ پیژندل کیدای شي یو توکیوونکی او یو قربانی وي، مګر یوازې هغه وخت چې دوی د پخوانۍ منل شویو چلند ماډل کموالی احساسوي. سربېره پر دې، په نارینه او ښځو کې د بویاني څرګندونې هم توپیر لري، او په نتیجه کې د ځان سوزۍ سره د مبارزې لارې توپیر لري. پوهه،
په بشپړه توګه له ځان سره ځان وژغورئ. روغتیایي ځان بسیا د یو کس لپاره د بشپړ ژوند او د هغه د موخو د احساسولو لپاره اړین دی. د خپلې خوښې او ستاسو د نظر دفاع لپاره، مګر په ورته وخت کې د نورو خلکو نظر او درناوی او پیژندلو لپاره د مناسبو ایګیازم ځانګړتیا ده.